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剧情介绍
近未来，为了治疗现代人类越来越多、越来越严重的精神疾病，位于东京的精神医疗综合研究所开发出一种可以反映他人梦境的机器。通过微型DC的帮助，梦境在显示器上呈现出来，更方便找到一个人焦虑的症结。某日，三台微型DC失窃，与之相关的研究人员的梦境接连被人侵入，随后受到严重伤害。美女医疗师千叶敦子另一个身份是梦境侦探“红辣椒”，她能够与患者同步体验梦境。为避免盗贼利用微型DC进一步作恶，她不得不潜入受害者的梦中寻找恐怖分子，一场充满奇幻和惊险的争斗旋即展开……本片入围2006年威尼斯电影节主竞赛单元，荣获2007年葡萄牙奇幻电影节影评人选择奖、2006年蒙特利尔电影节大众选择奖。紫罗兰永恒花园外传：永远与自动手记人偶新世纪福音战士剧场版：死与新生汤摇庄的幽奈同学奇诺之旅：疾病之国 -For You-MONSTERS：一百三情飞龙侍极因为不是真正的伙伴而被逐出勇者队伍，流落到边境展开慢活人生平凡职业造就世界最强 第二季命运之夜告白实行委员会：从很久以前就喜欢你了明日酱的水手服请问您今天要来点兔子吗？荒川爆笑团刀剑神域我们大家的河合庄乱步奇谭小书痴的下克上 为了成为图书管理员不择手段！第二季结城友奈是勇者 大满开之章樱Trick石纪元 第三季 Part 2绝对可怜小孩 THE UNLIMITED 兵部京介忧郁的物怪庵 续盾之勇者成名录 第三季某科学的超电磁炮人形电脑天使心复仇者再得一胜！被众神捡到的男孩 第二季百万吨级武藏飚速女神群青的号角只有我不在的街道精灵使的剑舞里世界郊游天降之物F女友成堆 第二季命运/冠位指定：序章荒野的寿飞行队噬魂师NOT!初恋限定。圣剑锻造师希德尼娅的骑士 剧场版秒杀外挂太强了，异世界的家伙们根本就不是对手。Muv-Luv Alternative无能的奈奈仅仅因为强袭魔女2国王排名团子大家族 第二季GIVEN 被赠与的未来 剧场版境界之轮回
长篇影评
1 ) 梦境与现实
很早之前看过《盗梦空间》这部电影，当时觉得很有意思，而今天看过《红辣椒》之后，更有了不一样的感受。个人认为，《盗梦空间》剧情侧重的是“梦中梦”，而《红辣椒》反映的则更加深刻，里面梦境与现实的切换更加难以分辨，大量看似怪诞和难以理解的画面，还体现了社会与人性。
女主千叶敦子有双重身份，一个身份是梦境科技成果DCmini研究者之一，另一个身份就是“红辣椒”，她可以进入别人的梦境，与别人经历同样的事情，以此来拯救他们……这部影片里出现了许多人的梦境，而他们的梦境之间又是共通的。人们可以通过DCmini来入侵别人的梦境。
由于梦境的画面占到影片的大部分，因此许多场景都是怪诞离奇，看似没有任何关联的，这也反应出作者今敏先生夸张大胆而又合乎情理的想象。出现频率最高的一个画面就是玩偶游行，许多人偶洋娃娃在大街上游行，而这些人偶本身就是现实中的人，这里比较深刻的情节有两个，一个是在影片的结尾，梦境与现实相结合，这里出现的许多情节其实都是对一些社会现象的反映，而另一个就是首尾呼应的画面，胖子被夹在电梯里，千叶将他拽出，而结尾处，情景重现，变为人偶的胖子夹在楼缝里，千叶救出他……这种之前出现过的情节，在之后又重现的技术在《红辣椒》里体现的很多，这也是其他影片所不具备的。
2 ) 电影与小说的不同
小说最早连载于某女性向杂志（接下来你会看到这一点非常重要 -_-|||）
千葉敦子，也就是现实中的红辣椒，和時田耕作同获诺贝尔奖
接受红辣椒治疗的有两位：汽车公司副总 能勢龍雄 与警视监 粉川利美
有摄影梦的是能勢龍雄，患有不安神经症，红辣椒经过梦境分析治好了他的病
粉川利美有抑郁症，红辣椒通过与他在梦中的xx把他治好了 -_-|||
头号反面人物 乾清次郎 是副理事长
所长 島寅太郎 才是理事长，不过除了当人质之外啥用处都没有
二号反面人物 小山内守雄 是美男子
于是女性向杂志的特征就体现出来了：乾清次郎和小山内守雄天天搅基……
红辣椒则开始搞2P……然后是3P……后来发展到NP……
之前还有小山内守雄强x红辣椒的一段戏，搞笑得一塌糊涂
最后还有时空穿越……穿越时空的少女……不，少男
总之原著小说的故事很好看，内容也很丰富，能把这么多的内容裁剪改编到一个半小时的电影里而且基本不出什么差错，今敏和水上清資确实很有才，不过能把故事写到这种地步的筒井康隆更有才。对照小说和电影看，可以很清楚的比较出视觉媒体和书本媒体的差异所在。视觉媒体突出视觉特性，通过声光色的运用强调临场感；书本媒体则更注重人物塑造与深度解剖。所以从给人的回味上看，小说要比电影更值得咀嚼——当然这只是我个人的看法。
另外有一样，此前我断言这书一定会出中文版，可是真正看过了之后，面对里面那么多少儿不宜的镜头，我开始怀疑这书真的能出中文版吗……
3 ) 论电影《红辣椒》游移的女性主义立场
《红辣椒》是一部关于梦境与现实交织，由男性导演的具有女性主义色彩的动画电影。透过本片，可以看出导演对于梦境的分析深受弗洛伊德-拉康精神分析学派的影响。然而在本质为男权主义体系的精神分析法的框架之下，又是否有可能制作出真正的女性主义电影？女性电影未来前进的方向又在哪里呢？这是本文着重要讨论的。
一、女性主义的困境
在弗洛伊德的精神分析法看来，女性长期以来都是作为父权体系交换符号存在的：无论哪一种方向，起点都是那些经典影片中作为父权交换体系符号的女性们。这些女性受男性操控并由男性的欲望和幻想来界定，从而她们也只能构成电影话语的虚假中心，银幕上以女性身份出现的女性是不存在的，她们至多只是“非男性”，并且与社会规则没有任何联系，于是在电影中又被强化了二元的性别压迫格局。
1.渴慕vs.恐惧——传统的弗洛伊德路径
开篇马戏团的前几个镜头里，当男性与女性分别从舞台的两边进入时，似乎就预示了本片当中男女的对立性。红辣椒最开始在粉川的梦境中即以小丑的形象出场。小丑在西方文化语境中一直是异己的象征，常常作为人类恐惧的源头。人类对他又熟悉又恐惧的情感，似乎对应了男性对女性自古以来的复杂态度：根据弗洛伊德的表述，男性渴望得到女性（来源于儿时的恋母情结），又因女性缺乏阴茎引发了阉割焦虑，受到女性作为他者的威胁，而开始认同父亲。为了解决这种二元的困境，男性一般有两种途径缓解性别认知焦虑：一种是重演原初创伤，即虐待狂；一种是恋物癖。
在片中，小山内就是男性最典型的代表：他一方面嫉妒过于强大而神秘的千叶博士，被她深深吸引，将她物化为梦中的女神；一方面为了解除威胁和重拾自尊，对她施虐，从而达到惩戒和控制的快感。
2.镜像vs.梦境——拉康的精神分析延续
如果从拉康的理论来看待千叶的人物弧光，我们看到千叶作为一个被传统男权社会（日本社会尤甚）压抑的形象是如何解放的：一身利落的职业装、做事一丝不苟、职业感强；性格高冷、嘴硬心软。由于身上肩负着强大的使命感，她做的所有事从来都不是为了她自己，因此某种程度上她被周围的男性所绑架了。
片中多次有千叶对镜像中自己或是另外一个自我（红辣椒）的审视。红辣椒是千叶一个更加超脱的人格。她没有世俗的烦恼、没有依恋的人事。可以说她是千叶主体理想的投射，在压抑现实中被潜意识释放的产物。千叶在梦中/镜中审视对应的红辣椒，就如同电影里观众和电影里的人物共情，婴儿与镜子中的自我认同。
根据拉康的理论，婴儿在成熟过程中会辨认出镜中的自我，而镜中形象比通过肉身体验到的自我更加完美。也就是说，镜像的我成为被误认的对象，成为理想自我，一个外化的主体，同时这个主体又重新内化为自我理想，为以后与他人认同打下基础。这就照应了最后千叶与红辣椒融为一体的情节。
理性的千叶对感性自由的红辣椒的态度由抗拒变为接受。一开始，千叶不承认自己就是红辣椒，与其保持距离。最终千叶通过做梦，实现了对自己困境的化解：梦境在这里是一种直面自己内心真实欲望的方式。千叶决定直面自己的内心，而不再伪装自己；她要为了自己爱的人去放手一搏，而不再以大局为重。
3.男权vs.女权——二元对立格局的冲突
在此我们面临的似乎是一个老生常谈的话题：如果说弗洛伊德以及拉康的精神分析是男权社会框架下的产物，能否用这套理论去反男权？女性主义的先驱劳拉·莫尔维认为是有可能的。要在电影中实现反男权，首先要理解父权制社会的无意识是如何决定着电影的形式这一最根本的症结。
不可否认的是，我们所存在的现行社会是一个男权制度运行的社会，并且完整存在着一套男权思想体系，通过文化、政治和经济制度等社会的方方面面来强化其意识形态的合理性，而这种以男性为中心的二元对立模式也使得女人始终处于被对象化的、边缘化的第二性地位。于是真正的女性主义要想朝前迈进，最重要的是清除渗透到思想和文化肌体中的父权主义观念。而电影作为一种重要的再现体系，自然而然进入了女性主义反思的视野当中，从而使其银幕上的文化斗争具有了成为政治的可能性。女性主义者让我们开始学会反思，一定要学会对着银幕问一句：女性的位置在哪里？
二、女性主义的分裂
今敏笔下的女性总是可敬可爱，尤其在《红辣椒》中，其女性的地位和话语被置于显处，但是作者在文本中处处透着一种左右摇摆的分裂状态，使观者时刻感受到被撕裂。
1.凝视vs.反凝视——女性形象的分裂
（1）被凝视的女性
作为一部以展示奇观为很大卖点的动画电影，本片无疑是也将女性角色作为一种特定的奇观去展示。首先不可否认的是，红辣椒的身体在片中是被消费的。正如红辣椒这个名字所暗示的那样，她的形象在整部电影里都像是一种令男性浮想联翩的刺激和诱惑：顶着一头艳丽的红发，衣着贴身以凸显女性曲线。
红辣椒是不介意运用性来蛊惑男性的，甚至在梦境中随意进出男性的身体。片中的好几处性暗示：宾馆、唇印、约会的酒吧......都表明，红辣椒是男性脑海中意淫的对象。纵观红辣椒的变装角色：小丑、杂技演员、电影女主角、洋娃娃、古装宫女、孙悟空、小精灵、斯芬克斯、美人鱼、皮诺曹、电梯引导员......也基本符合了观众对于视觉快感的期待。
（2）反凝视的女性
然而这样一种凝视，并未沦为一种纯粹的窥淫手段。片中对女性的身体并没有进行特写放大、中止叙事的地步，反而是并不遮掩、大方自然地呈现裸露的女性身体部位。无论是千叶还是红辣椒，虽然女性特征十分明显，但是打扮并不暴露。片中的女性游走在贞洁和淫荡之间，以一种更加开放的姿态直视自己的身体。
相比于传统的女性人物形象，红辣椒更加的主动。在梦中，她可以不断地在广告上、屏幕里自由穿梭；在关键时刻，她比男性显得更加理智和果断。她不再是被动的、只能等待救援的楚楚可怜的女性。
2.阳刚vs.反阳刚——男性形象的分裂
（1）阳刚气质的男性
根据弗洛伊德的描述，男性在对待女性态度上，一方面具有强烈的征服和虐待倾向；一方面又会显示恋物的本性。电影中无处不见男性对于物的迷恋：洋娃娃、电影、食物、标本......而千叶作为一位女性而不断地被男性企图以各种传统形式占有和物化。
在警官的梦境里，她成了被动的、等待被男主角拯救的美艳女性；在所长的梦境里，她融进了他的体内吹气使其爆炸；在小山内的世界里，她被制成无法动弹的蝴蝶标本，任意摆布；当董事长下半身化成象征着男性生殖器的树根，钻入千叶口中时，不禁让人联想到葛饰北斋笔下的日本浮世绘中海女与章鱼交媾的场面......
（2）阴柔气质的男性
相比于片中相对单一化的女性形象（清纯少女与高冷御姐），本片对于男性形象的刻画则丰富深刻得多。英勇的男性警官却是一位逃避者在等待救赎：在现实中的压抑使得他到梦境中释放自我。冰室的女性向打扮、时田的科学狂人形象、片中隐性的同性元素都在某种程度上消解了男性霸权。男权社会不仅在禁锢着女性，还在抑制着男性自身群体的多元性。
3.女性vs.男性——叙述视角的分裂
（1）男性视角
本片的主人公可以说毫无争议的是千叶（红辣椒），但是本片的视点却是红辣椒和粉川警官共同组成的。我们可以把粉川看作是导演的投射。电影中粉川对于电影的情怀似乎都在向我们证实这一点。
一开始，马戏团的视点是粉川警官主导的。我们出现在他的梦里，而红辣椒作为一个拯救者横空出现。结局的落点则又是以粉川到电影院看红辣椒推荐的新片结束。虽然无论是开场还是结局，红辣椒都是背后的操纵者，但视点的游移还是暗示了导演对于女性立场的不坚决。
（2）女性视角
红辣椒作为片中唯一一个主要的女性人物，游走在身边的多个男性之间，解决他们产生/逃避的问题，却从来没有人关注她自己的需求和问题。每个人都需要她，但每个人又都忽视了她，甚至连她自己都忽视和压抑了自己的欲望。她始终是一个异类。她不断进入别人主导的世界，而没有属于自己的梦境。没有人可以拯救她，除了她自己。
4.父亲vs.母亲——影响者的分裂
（1）缺陷的父亲
片中有两位所谓的父权形象：所长与董事长。其中，所长是无能的父权代表：他能力有限、成为被操纵的受害者；虽然在现实中是父亲的指导形象，但是在梦中暴露了对红辣椒压抑的欲望。而董事长本质上是一个控制狂和施虐狂：他所在的植物园象征着原始狂野的生命力，对生命的崇拜、拒绝科学介入的神秘主义观念本质上是对于绝对独裁掌权的托辞。拒绝沟通与变革其实是千百年来男权王朝的一贯姿态：赋予现有的男权社会秩序以神授的崇高性和不可侵犯性。科技一旦有消除等级边界的倾向，就要大加打压。
（2）缺位的母亲
在本片中，我们只能看到一位女性形象：千叶/红辣椒。女性人物是孤立的，母性谱系是缺位的。在现有的父系社会中，千叶身边围绕着各种各样的男性，周旋于其间，却缺乏同性的对照。母性谱系于是就成为一个不可见的存在，其延续性受到了割裂和压抑。在这样一种负面的父亲形象和缺位的母亲形象的环境下，传统的父权困境被打破，但千叶也因此被置于一种真空和更加无序的状态。
三、女性主义的妥协
1.挑战vs.妥协——斯芬克斯之谜的突破
斯芬克斯之谜是《红辣椒》里重要的隐喻，在影片中多次出现。然而斯芬克斯只是一个象征，俄狄浦斯情节才是思考的真正主题。古希腊神话与传说一直被视为西方文明的起源，俄狄浦斯情结的历史和古代历史都暗示从较早期的“母系”阶段向稍后的“父系”或“父权”制度的转变。通过改变文明在心理的建立方式，也许可以借精神分析理论达到挑战父权力量起源的目的。值得注意的是，作为女性主义先锋旗手的劳拉·莫尔维就曾经制作过一部名为《斯芬克斯之谜》的女性主义电影。
（1）挑战的可能性
俄狄浦斯神话首先很大程度上是关于父子关系的，女性的部分非常边缘化。不过，故事的叙事结构却为其他的的讲述方式提供可能性。在这个神话里，女性主义意识是可以影响父权制话语并动摇稳定秩序的男女两极化的。斯芬克斯的好奇心和解谜精神打开了被封闭的压迫问题，从而保持非确定原则的力量。因此，莫尔维认为对斯芬克斯神话的重新诠释也许能颠覆传统的男性书写历史。
以千叶为典型的女性，正如神话里的斯芬克斯一样，试图解决DC mini被盗的谜团。这样一种解谜同时也是消解/颠覆男权神话的过程，必然会遭到男性从行为到话语的压制。与此同时，梦代表另一种语言形式，另一种进入无意识的方式，未经过正式男性文化调制的话语。梦是女性返回神话、返回到俄狄浦斯和男性文化之前斯芬克斯王国的重要途径。一开始，千叶甚至是没有属于自己的梦的。而只有在梦里，千叶才能以红辣椒的化身自由地驰骋，这本身就是对男权社会的一种讽刺。
如果说男性俄狄浦斯是一个完整的人类，那么对应的女性斯芬克斯则是半人半兽。影片中，小山内说她不适合斯芬克斯的扮相，因为女性身体的变异是一种对父权社会身体政治的反抗。它解构了父权文明预设的男性/女性、人类/动物的二元论。斯芬克斯神话赋予女性身体开放性和未完成性的特征，为女性身体在新状态下的重构提供可能。
（2）妥协的消极性
俄狄浦斯神话向人们显示了一个悖论：一方面，处于父权体制之外的妇女（斯芬克斯）代表着无意识，由此构成了对男性秩序的威胁；另一方面，生活在父权体制中的女性感到男性文化的威胁，生活在一个由父亲统治的社会里，母亲（伊俄卡斯忒）受到压抑。那么，如何承担或者放弃承担这一角色，是上述悖论的根源所在。
影片最后，千叶在众多男性中选择了时田，就是这样一种悖论的展现。首先，女性没有选择男权社会环境下理想的男性典范，而是做出了自己的选择。在传统的叙事体系里，小山内的外形和粉川的人物设定无疑更符合男性规范，但千叶却是被他们物化的女性对象，恰恰是时田从未流露出对她的企图。在影片中，时田男性气质的隐退，削弱了传统性别的二元对立。事实上，与其说他在影片中是一名男性，不如说他的是一个性别意识还不明显的孩童，其非常规的个人生活使其还未完全受到男权观念的影响。
千叶看重的不是时田的外表，而是灵魂；她追求的不是世俗的眼光，而是内心的呼唤。电影最后这样一个既在意料之外又在情理之中的反转，无疑体现了今敏对传统社会价值体系的反叛精神。因此这样一种选择可以看成是作者对男权社会制度的挑衅和僭越。
但是不管选择了谁，千叶在最后依然要选择一名男性作为依靠，于是她选择和一个永远战胜不了的人结合，就如同在每部电影的结尾，女性都要在观众的期待中得到自己的归宿一样。所以女性究竟该何去何从？仿佛女性来自于男性，又归属于男性，最终还是与男权社会和解了，尤其是当结局刻意强调了千叶随丈姓的这一事实，可见她的反抗最终还是沦为一种消极和不彻底的女性主义。
2.女性书写vs.男性书写——女性电影何去何从
如果说以往的主流电影形式完全受到父权意识形态的掌控，那么跳出这一掌控的唯一方式就是在父权电影话语之外寻找另类的形式。但莫尔维的早期理论经典《视觉快感和叙事性电影》并没有为这种另类形式提供可能性。人们意识到目前的电影都被男权主导了，但真正的女性主义电影又应该是什么样子的？
（1）女性书写的探索和困境
莫尔维后来开始积极地在影像表达中践行着自己的理论道路并且走得更远。以她的《斯芬克斯之谜》为例，影片讲述了一个年轻母亲路易斯如何逐渐意识到自己在文化中的地位并试图在符号秩序中发现自己的一席之地的故事。在该片中，莫尔维尝试摆脱传统的叙事方式，打破传统的窥淫观影模式，例如运用片段式的叙事方式、主角直视摄影机、使用一系列包含360度的单一摇拍镜头来折射出女主角的主体意识状态。新的电影语言表现了作者对于女性是被观看和被欲望对象的传统父权模式的不屑与摈弃。
但是当女性角色不再是银幕中那个被凝视的对象时，观众开始失去兴趣。女性电影只是作为一种为反而反的电影而持续止步于文化的边缘，这是莫尔维的局限性。
因此，终极问题在于如何创造出一种普通观众能够接受同时又不是宣传的、修辞性的（就像许多新左派电影和女性主义电影那样）的反电影。因为如果妇女不寻求被容纳到文化生产的中心的话，就只是使自己更加受中心的排斥，这与许多女性主义的政治目标背道而驰。
（2）男性书写的启示和局限
女性人物自古以来也一直深受男性创作者的喜爱。事实上，古今中外不少独立坚强的女性形象都是由男性创造的。究其原因，女性本身就如同社会上无数曾被忽视和打压的群体一样（类似无产阶级），是处于劣势的、被压抑的、具有天然的反抗基础；而她们又拥有更加广泛的受众群体。女性反抗男权社会常常就和无产阶级打倒现有的资本主义社会的愿望深刻地联系在一起（资本主义社会本质就是男权的）。
今敏曾经说，他总是以女性作为他电影里的主角，是因为他觉得女性是一种很神秘的生物。在这里，他透露出了他对于女性的态度：一类非男性的他者。他尊重女性，热爱女性，但没有把女性当成是自己的同类。
在今敏的电影中，女性元素是更接近于”母体“的神话建构，而母体除了拥有“海纳百川”的本体外，还有着无与伦比的韧劲和张力，和男性力量的强硬形成对比。在结尾处，千叶被时田吃进了肚子，从而获得了新生，并通过吸食董事长来成长为一名女性。这种吞噬与反吞噬的结局似乎是在为女性如何对待男权社会的压制上提出了一条解决途径：不是一味地抵抗，而是吸收兼容，因为现有体制是无法从根本上颠覆的。这似乎也暗示了女性在资产阶级叙事结构内部根本不可能有任何改变。
这样看来，结局是一种拥抱，也是一种妥协。女性电影如果要跻身主流的话，似乎无法避免和男权进行某种程度上的和解。今敏做到了，但是也凸显出了男性导演甚至是女性电影本身的局限性。最终，当千叶终于回到了现实生活中，和红辣椒融为一体，并扮演起她理应扮演的社会角色时，我不觉得舒畅，只觉得悲哀。
四、结论
综上所述，我们可以看到《红辣椒》里有一定程度上对男权的打破，并成功地将女性的声音与主流话语体系做了一定程度的连接，但这种反抗是不彻底的。今敏在女性主义上的游移立场，使其片子在本质上依然没有逃离男权的控制，女性的反抗与主流的地位似乎是一个只能二选一的选择题。
参考文献：
《电影与文化：电影史论·女性电影·后现代美学》秦喜清
《电影批评》戴锦华
《女性主义》李银河
4 ) 今敏及其他细枝末节
本片一开头，就让人继《东京教父》后再次确定今敏是个片头动画的创意达人。而听到那熟悉的音乐风格，便可知道八成是平尺进的手笔，果然…而至于江口寿史和江口寿志这两位画师一直在大友克洋和今敏的片子里怎么分工，我一直分不清楚就是了。
马戏团和游行嘉年华似乎一直是各位监督乐于利用的表达想像和意象的桥段——最近的一次看到有马戏团的动画是《猫汤》，最远的一次看到有游行嘉年华的动画是《机械嘉年华》。
在这一类诡迷电影中，同样有标志性的是巨大的摩天轮——这个柯南动画里谈情的好地方，真月谭·月姬里行凶的好现场，立食师里废话的演播室，如今再次带着晃悠迷幻的色彩出现在今敏的红辣椒里，正如蒂姆伯顿总喜欢架起巨大的风车一样。
今敏迄今为止的动画基本上都是以女性为主角的，从他刚出道时的手稿就可以看出他的这种偏好，不禁让人想到同样有众多女主角的宫崎骏，好在年龄段不一样。通过对女性心理的捕捉来折射整个世界观是今敏所擅长的，同时我个人很赞片中千叶“一脚踩空”的瞬间产生的恐惧感，不管在节奏上还是心理上都是踩到点上的。
然而这个片子一开始我的期望并不是非常的高，因为看宣传和预告介绍时感觉它的设定并没有什么超越想像之处，甚至看到女主角的两副装扮也大概可以知道会涉及到分身的问题，说白了就是庄周梦蝶（结果发现连充满秩序感的儒家也被拉进来了，我汗，秩序果然是日本魂之一啊，孔子不是白看的…）但是正式看了之后，发现今敏的确是个精明的人，他用目不暇接的超乎想像的意象弥补了可能俗套的所有地方，而这种目不暇接的想像也许也是让我的一个朋友产生“红辣椒像攻壳机动队剧场2”这一感觉的原因之一，但是我认为它和押井守的《无罪》还是有很大区别的。
首先，红辣椒中反复提到的关键词是“裁决”，这种科技化对人性的裁决与其说像《无罪》，不如说更像大友克洋，其激烈程度介于《阿基拉》和《蒸汽男孩》之间。
第二，在表达对人的官能的意义上，押井守用的多是“消减”，消减人的个性特征，消减人的思想活动，将人符号化，压制着，作为世界结构中的一环。而今敏的手法是“加强”，不断地深入深入深入和突出人的心理活动，将人物内心扩大化。
第三，押井守更多的是构造出完全虚拟的未来世界，而今敏常常将虚拟时空植入现实生活之中，这是我个人喜欢的地方，也许“红辣椒第一次在梦境中进入小山内梦境”一场的画面最能表现这一点。
第四，今敏是流畅的冲击和回旋，而押井守是停滞的呓语和冥想；今敏的人们一直在奔跑穿梭，而押井守的人们一直在“出现”；顺带的是，今敏的“快”是连锁性的，大友克洋的“快”是轰炸性的。
然而对于这两位导演作品的相似之处，我想红辣椒里的一句话也许可以解释：“你不觉得网络和梦境很像吗？”，是的，不过不知道这又是不是今敏特意地点明来和押井守做个区分呢？
二人都喜欢让唯物和唯心对峙，对于今敏的片子来说，心理学上的说法“心理学就是唯心主义”有利于实现他瑰丽的想像。但这部红辣椒个人认为并不如《Perfect Blue》值得玩味，也不像《无罪》那样哲学癫狂至死。但是片中的理事长老头却是个今敏片中罕有的角色，我觉得更像《蒸汽男孩》里的老头和《无罪》里的老头的合体，一边谴责科学的无知，一边质问人性的意义，既有《蒸》中的说教又有《无》中的私欲。
今敏对于内在矛盾的处理是纯熟的，他不断地铺垫，时而直接用对白阐述，时而外缓内急，然而不知为什么，我仍然感觉这部片子在这方面追得不够透，甚至有尾随旧例的嫌疑，有些分散的倾向，也许这也和原作的水平有关？原作是筒井康隆，除了与今敏合作外，还有部现在出的《穿越时空的少女》。不过我更喜欢《Perfect Blue》的原作竹内义和。
看的时候随机产生几点零散的：
DCmini的运作原理和记忆产生的脑部生理原理很相似。
3D的运用很适合于这部片子中扭曲效果的处理。
窗外的娃娃大脸是不是很花与爱丽丝？
小岛上的人总对哥斯拉有所幻觉。
理事长老头从废墟中传出一阵雄厚的“哈哈哈哈”如此是如此的好莱坞啊。
今敏你最后居然这样做广告= =，虽然我看着挺乐的…
斯芬克斯和俄迪普斯是暗喻什么？“斯芬克斯有给俄迪普斯线索么？”（《戏梦巴黎》）
最后…何时国内才有值得考据深究的原创作品啊……
5 ) Papurika，如何修补脆弱灵魂
一边看电影Papurika，我一边哭。有些电影一定是有类似故事的人才能看懂such as :The Matrix,英雄，蜘蛛侠3，Papurika.类似的《千岁寒》书，不是很懂，因为没有相似的背景。
The Matrix是关于人的努力的，那种进化的过程的努力。对自己实力的不信任和怀疑的情绪始终贯穿在影片中。有的影片像片断的组合，女人往往可以看懂，那是因为女人更加容易动感情，很多影片的无形情结纽带是情绪。当影片想要表达人性深处的黑暗，其相反的情绪也是一种纽带形式。The Matrix是一种极度对现实的不信任感。大概编剧有过一些奇迹般的经历，例如中了500万一类的，因此这种事件对心灵的冲击反应到他的表达方式上。你可以看到他对自己的不自信，默认为威力迅猛的战斗方式=丑陋。这同时也能说明其人是有良知，向往阳光和善良。编剧对那种努力向上爬的人群的一种恐慌和对其人群的控制欲望展现的淋漓尽致。
《英雄》，最难忘，甄子丹和李连杰在冰冷雨水中的打斗。在电影院看的这场电影更令我如临其境。也曾经在这种冰冷彻骨雨水中冻得瑟瑟发抖，回到自己的栖息处，象小狗一样舔舐自己的皮毛，真的好冷。越是逆境越令人心情不好。那时候住在魏公村的平房，总是觉得外面的雨实在是太大了，都要把房子拆掉了。那种震耳欲聋的雷声……印象很深，曾经有一个外乡人在大雨中疯狂的砸家里的门，想要进来，我一个人蜷缩在床边，不出声音。
蜘蛛侠3，关于宽容，我已经写过了。宽容的力量是很伟大的，可以拯救他人的灵魂亦能拯救自己。被宽容的人才能懂得宽容。无恶不赦，罪大恶极的灵魂也会在某一特殊情况下的宽容而得到解脱。大多数罪恶是一种模仿和再升华。罪恶很多时候是渴望被拯救的，是一种渴望被关注被爱。因此，佛教中有欢喜佛，说是用女人永远束缚雄性恶神，我是相信的，也是觉得很多女性是很可悲的。walk the line就是这样的故事吧。至少在我眼中是这样的。可悲的女人被这样的男人绑住了。我总认为没有谁注定要为谁去牺牲。
Papurika，红辣椒，是继《东京教父》之后有一部很美好的片子。主要是关于梦的。看这个电影看得我很有感触。很有感触的反应就是神经不太正常，甚至有些歇斯底里了。抱歉抱歉！
这部片子主要情节讲述：一种记录梦的仪器被窃事件。这种仪器本来是借助记录病人的梦，甚至让心理辅导师进入病人的梦，来为心理病人做一些心理辅导的Tool。（就我来看这是一项很特别的发明，的确可以让心理辅导人员更加的感同身受病人的经历，从而更好的开导病人。不过我觉得有些辅导病人的经历是挺恐怖的，相关资料可以看影片Girl，Interrupted。人的心理还是需要被理解和安抚的，有时间，我希望可以谈谈安吉丽娜茱莉这个人，很有意思的一个女人。这种女人才是不知道自己要什么的。）发明仪器的人是一位无法控制食欲的天才科学家。科学家其实对一些人是不恰当的称呼。这位天才科学家就是这样的人，他对科学的爱是一种狂热。发自内心的狂热因此得出的成绩自然是别人不能比的。而那些真的努力当科学家的人看到这样自己一辈子追求不到的成绩，就会产生嫉妒的心理。
梦仪器小组主要有４个人：美女医师（也是红辣椒）、理事长（秃头老伯伯）、助理（山田内君）、科学家助理（冰室）
梦仪器小组的上面组织为一个腿部残疾老总
梦仪器小组的美女和老伯伯两人私自用梦仪器为一位警探做实验性的心理治疗，美女在这个治疗过程中，化妆为红发红眼红衣性格古怪精灵的红辣椒，美女医师在现实生活中却只是一个黑发黑眼一身白衣沉默寡言的女人。
从梦仪器失窃失窃开始，大家的反应就各不相同，天才科学家眨眨眼睛说大不了就再做喽！已经偷偷正在使用梦仪器的美女当然知道梦仪器得厉害，很紧张地说要是别人用来害人怎么办！果然，这话就被说中了。由于被窃的梦仪器还是半成品没有装上控制器，因此梦仪器在使用的过程中可以通过别的心理辅导仪器侵入别人的大脑，令被侵入者就算是在清醒状态下也被梦所侵蚀。
因为人类的梦是夸大的并且往往赤裸裸的彰显出自己欲望，当现实的人脑被侵入，其意识就混乱了，以至于意识也被跟着变得夸大。由于分不清梦境和现实，其人的欲望就赤裸裸的暴露出来，不再受自己所熟知的肉体的疼痛的限制，不再受被灌输的伦理道德法律教条所控制，不再受物质世界的重力、形态等等所控制。因为意识混乱了，以为自己在做梦，但是身体却在相应的行动着，因此造成了对周围人和自己的伤害。（这部分是我自己的理解）
美女医师化身为调皮可爱的红辣椒为警察治疗心理疾病。警察的梦境经常在【马戏团】【人猿泰山】【火车搏斗】【浪漫搏斗】【17层被害人】的情景反复徘徊，就算是有红辣椒的帮助也无法摆脱阴影。每每都在梦境中挫败。梦醒来，痛苦不堪。警探的梦主要是由于他的心结。（催眠者被催眠的关键一般都是给当事人提起其隐藏在内心最深处的事情，当事人的软肋被击中，于是就很容易被引导入催眠状态。）这个警探的以前有个很要好的男性伙伴，这个伙伴聪明有魅力有女人缘事事都比自己强，自己怎么努力也无法超越他，后来这个男人要去电影学院，自己却放弃了，主要是因为觉得灰心了。自己的伙伴生病了，没有从电影学院毕业就过世了。因为自己背叛了他，所以男孩子过时的时候也没有通知自己。警察另外的心结是自己到了凶案现场没有抓住犯人。
美女医师之所以化身为调皮可爱的红辣椒，是有很大原因的。电影讲得很含蓄，让我感到，仿佛电影都有点羞涩不好意思表答清楚它的本意，因为其苦衷应该是有巨大痛苦的。女医师的身世以这样的方式表达的确是一种亚洲特色。把影片各个角落零落的情节拼起来可以看到——女医师本来是一位乡下的女孩子但是天分相当高，被有很深造诣的老伯伯所培养成人才。天性高的人本人就容易有着活泼开朗的性情，而这种个性因为教养的提高，更因为曾经经历过男人的各种性骚扰而压抑甚至扭曲。女医师应该是在非常无奈的情况下接受过男性的性侵犯。其经历造成了阳光明媚的个性、耀眼的穿着打扮的隐藏，其经历造成了尖酸刻薄的言语，对男性的蔑视，女权主义的高涨。另外，调皮可爱的个性可以说是打开同伴心灵的一把钥匙，因此美女医师的化身的个性是有着绵长的韵味的。十分值得被探讨。
老伯伯首先成为受害者，从清醒的状态下被梦意识侵入，在精神失常的状态下叫出科学家助理的名字，越窗而出，万幸中没有摔死，在治疗中清醒过来。美女医师和冰田助理找科学家助理的情况，发现了科学家助理家里的在老伯伯脑中出现的无数玩偶，并来到废弃的游乐场，见到冰室的尸体从天而降。此时美女医师已经被冰田助理带入了圈套，美女医师的大脑已经被侵入了。因为冰田助理正是间谍。冰田助理是残疾老总的走狗，他一直暗恋着美女医师，并引领着所有人走入梦的世界。而失窃的仪器也是他偷走的。
美女医师并未意识到自己大脑入侵，仍然一路与冰田助理作伴探究事情真相。当美女医师借助仪器进入梦世界后，才发现冰室并非真凶，那些瑰丽的梦的制造者并非冰室。但这时候为时已晚。美女医师竭尽全力也无法回到清醒状态。幸而被治疗中的警探在危急关头超越自我，警探超越了【马戏团】【人猿泰山】【火车搏斗】【浪漫搏斗】【17层被害人】的情景，揭开了自己的心结，学会了反抗和原谅自我的完成，及时解救美女医师。身为间谍的冰田助理在梦中赤裸的袒露了自己对美女意识的爱恋，粗暴的撕破了美女医师红辣椒的样子并打算侵犯美女医师，可悲他的梦被残疾老总控制着，老总打算杀死美女医师，冰田却死活都不愿意，也就是这个时候警探及时救了美女医师，美女医师从梦境成功现实世界。
美女医师终于返回现实世界，却发现人们的大脑被侵蚀，所有人类的现实世界和梦境世界相混淆，眼睛中分不清梦境和真实物质世界的区别。自己的分身红辣椒也跳了出来。残疾老总利用自己控制的方式吸收了人们大量的梦，重塑了自己的健康的高大的身体，并且图控制所有人。幸而纯真的科学家带着已经安好控制器的新型仪器主动进入梦境。当美女医师，释放出来真心的爱情，自己的分身红辣椒也认可了自己的真实意愿的时候，美女医师的分裂心理问题得到了解决，其与科学家的感情得到了双赢的认可，二人健康的心理战胜了残疾老总无休止的不良欲望，世界被拯救了，有情人终成眷属。
影片成功的表现了人的：性欲、嫉妒、任性、食欲、顾虑、暗恋
甚至影片精彩的预告了未来的可怕【网络和梦很象】
【性欲】台词“温暖 进来了”，时田叛徒将红辣椒钉在桌子上用手指触动红辣椒丰满的胸部，手指从红辣椒隐秘部位探下的场景都令人印象深刻。
【顾虑】“想立刻用言语操纵人是不好的习惯” 顾虑这一点贯穿影片始终，有着想象和联想的力量，人们就飞越了现实物质世界，想要变成画中人即刻变成画中人可谓万物由心生，只要能想到，自己就能做到。而想象和联想也制约了人的力量，红辣椒被时田钉在桌子上的部分是她的翅膀，其实红辣椒本身并没有翅膀，她未必需要翅膀，但是当红辣椒本人的想象力承认自己的翅膀跟自己是不可分割的一部分的时候，红辣椒就被时田钉在了桌子上，并且即便被侵犯都没有办法抵抗。这真是一个赤裸裸的极佳比喻！我们不就经常被放在桌子上被人侵犯嘛？我们不就经常因为一些不必要的顾虑根本可以抛弃的顾虑而被死死钉住嘛？而且更可怕的就是，对方残忍的从我们最脆弱的地方入手，从我们最害怕的地方入手，揭穿了我们的所有的面纱。这真是致命的打击。可是我们的世界经常发生这样的事情吧？这是我们最害怕遭遇的事情吧？
【嫉妒】台词“被嫉妒支配的平凡的你知道什么” 石田的嫉妒，表面上他承认自己的才华不如科学家并不能解决问题。他之所以当间谍是因为心中并没有认输。仍然打算灭掉对方。这是生物本能吧？甚至，雄性在战场上无法战胜对方，夺取其心爱的雌性也成为一种更古不变的定律。时田对美女医师的爱也是由这种方式能赢得的胜利感而组成的。
【任性】【食欲】台词“只做想做的事，放下应该做的事” 天才的科学家无论是食欲、做法，都表现出来了人类无比的任性。只做自己想做的事情，眼睛里根本没有别的东西。很多人都要考试了，却还是看小说还是做自己想要做的事情。这种经历大家都有。谁都愿意磨那把最快的刀，因此任性的做自己愿意做的事情。包括警探也存在这个问题，任性的胡思乱想，逃避不愿意接受的17 层，却因为逃避给自己加上了厚厚的精神负担。不能勇敢的去面对，需要现实强迫自己去面对甚至需要别人的助理和欺哄，这都是一种任性。自我折磨也是一种任性。明明很喜欢的人，很喜欢的物品，因为恐惧而且强迫自己离开，这也是一种任性。
任性可以说是影片讨论的重点。因为梦／网络，本来就是人们任性的地方，被影片称之为“在非人的现实世界,唯一被留下来的让人藏身之处,就是梦.那个游行队伍是不管愿不愿意，都被现实所逼迫的难民,用偷来的科学收集它.”多么美妙而恰如其分的措辞啊！
【暗恋】“蠢才，就像是女人一样动心”在最后关头，因为叛徒时田对美女医师有暗恋，美女医师对科学家有暗恋，事情得到了转机。暗恋是一种喜欢，喜欢往往交织着很复杂的情绪，可以说好感／喜欢是比爱更加复杂的带有个人色彩的一种情感。时田对美女医师的喜欢有着对比自己强对手的压倒渴望和优秀女性的渴望，这是对自己无法实现的愿望的一种寄托，当这种寄托出现了，自己就会忍不住的去喜欢。美女医师也是如此，她强烈的压抑着活泼个性，想要引人注意的愿望，她认为这种愿望都是任性的，有害的，因此她不去戴着眼镜，语言严肃，做事情非常理智，让自己尽量不需要别人的帮助，但是她看到了科学家对自己无节制的食欲，对自己无节制的创造和满不在乎的神情，她看到了自己所期待的愿望的寄托，于是爱上了科学家。可以说喜欢这种东西，往往带着自己得不到的寄托心理。（这是我个人的理解）
【恐惧】【不信任】“可被妄想所驱使的黑幕，是否会乖乖听我们话呢？没事的，有让人心定的援军”台词，表现了人们心理的恐惧是如何的容易被挑起。很多事情不是我们做不到，是因为我们害怕，所以就做不到了。“你并不是一直都正确的”对自我的不信任往往是人格分裂的主要原因。“胖子，脑筋迟钝，散漫,人不是看外表的,可也有个限度吧,像垃圾箱一样的馋鬼是世纪天才,什么都能吞下,真的…你非常有趣”美女医师做梦时候才敢说出来的真心话，也是有着对自己的不信任和自己的恐惧。对自己选择的不自信是抑郁症的来源。
我们都需要做梦，之所以我哭是因为我从影片中看到了很多的自己，产生了很大的共鸣。我们的任性和理智都是并存的，想要把生活和梦结合起来并不是一件容易的事情，有的时候我们需要红辣椒来刺激一下自己的味蕾。
我一直认为，为了救人而出动有良知的，纯洁的灵魂，并且把曾经被封印的痛苦记忆拿出来作为防身武器，这真是伤人。这种奉献让我觉得是旁人可耻的自私怂恿。有一点需要反复坚持的就是——别人说的你未必是你，你是你自己决定的。
想要修补脆弱的灵魂，那是根本就不可能的事情。因为灵魂本身就是脆弱的，然而它是活的，只要你尽量的学会在儿童和成人之间找到黄金分割点，适合你自己的就是最好的。灵魂会在你的选择下慢慢成长。希望我们大家都得到幸福，在活着的时候。
海衣苍朵十 撰稿于2007年6月22日
6 ) 《盗梦侦探》：幻想的面庞
《盗梦侦探》（Paprika）改编自日本文学大师筒井康隆的同名科幻小说，原著小说贯穿幻想界与现实界，充满着看似毫无关系却藕断丝连的连环套，号称是“最不可能影像化的小说”。 今敏在其导演处女作《未麻的部落》中就已展现出对故事结构中虚实结合的超凡驾驭力，影片通过“剧中剧”的嵌套模式在影像中成功实现梦境与现实的合理对接，而此次改编《盗梦侦探》，他吸收“意识流”电影的创作手法，借助频繁而巧妙的“相似性转场”，营造出让人欲罢不能的时空交错之感，光影流转信手捏来，将“不可能”变为可能。
■虚拟，有张真实的面孔
这个世界有很多虚拟的东西，我们曾对它不屑一顾，认为它是通过符号程序和浸蕴技术创造出来的，然而当我们沉浸于其中时，自然世界和虚拟世界的“即时”经验界限便变得扑朔迷离、无法把握。就像我们沉迷于网游世界，经常会忘记现实时间，废寝忘食，我们身体的饥饿和疲劳被游戏中的兴奋、紧张和恐惧所替代。游戏中的话语甚至比脾胃的饥饿、身体的困乏来的还要真实。
希拉里•帕特南在其“内在实在论”中给出一个假设，一旦我们选择了某种感知框架，在被选择的框架内部，我们就拥有了实在。根据这种理论，虚拟与现实之间的那堵墙倒塌了，而这堵墙曾经被认为在某种感知优先权基础上，将实在的东西和虚拟的东西分开来。于是，在不同的感知框架下，我们拥有不同的实在。《盗梦侦探》中，粉川一度认为红辣椒就是真实存在的，他在首次心理治疗结束后，竟迫不及待的期待下次的治疗。也就是说他接受了虚拟世界，并视之为真实世界的一部分，或者说是另一个真实的世界。
影片中有一处神来之笔复制了“交叉通灵”的经典实验。当千叶在冰室家中搜查时，借助玩偶的指引她发现了衣橱中通向游乐场的地道。在游乐场一隅，千叶试图翻越栏杆走向玩偶时，栏杆突然塌陷。原来现实中的栏杆是冰室家阳台的栏杆，此时的千叶正悬空于高楼之上，多亏旁边有人将她拉住才幸免遇难。这里存在一个交叉的空间感应，即千叶的视觉感知被移植到另一个空间（游乐场），而肢体触觉实在仍处于冰室家中的这个空间。也就是说视觉和触觉被分别放置于两个独立的空间，此时的我们根本无法获悉到底哪个空间才是真实的，哪个空间是虚拟的。
在多重的感知框架下，不一致的信息会呈现出一种歧义的、多样的面孔，每个面孔都信誓旦旦的劝诫我们，“这张脸是真实的”，然而每个面孔都有可能让我们误入歧途。
■我用眼睛听到了你的声音
我时常怀疑，一页书页是否存在它的非物理空间，书页中的每段文字似乎都开启了一道门，每道门都通向一种意向的空间。我们感受它不需要触碰，只需理解文字所表达的意义，便可获得一种文字的真实。更为可贵的是，意义的多义性保证这个空间是多变的、情景依赖的。它的变幻莫测让这个理性和物质的世界有了更多可供幻想的童趣。影片中存在的非物质空间并不仅仅局限于书本，我们看到二维绘画空间、荧幕空间、互联网空间以及更为虚幻的梦境空间都被呈现了出来，它们与物质世界的对接合理而巧妙，堪称本片最大的亮点。
影片中，日本精神医学研究所发明出一种能够进入他人梦境并控制对方潜意识的装置，通过调节脑电波的频率，梦境这个精神空间不再是神秘而遥不可及的了。创造此装置的初衷是为医疗界提供一种分析和治疗精神病的方法，但它被一些人操纵和滥用后，精神空间与物质空间之间的界限便模糊了，梦境中人物所遭遇的一切在现实物质世界中都得到相应的结果。比如研究所所长会突然受梦境的牵引，进入一种毫无征兆的无我的状态，甚至癫狂到跳楼自杀。若不是千叶用自己的分身进入所长的梦境拯救他，自我极度膨胀的所长会让灵魂永远游荡在幻想世界，而现实世界的他可能因此而死亡。也就是说梦境中的死亡也会累及现实。要理解这一点并不容易，因为现实经验告诉我们：梦醒时分，我们总是毫发无损的，不会因为梦境发生的事情而改变自身在现实中的处境。而影片中恰恰相反，梦境和现实同时存在且并行发展，它们之间存在某种自发的联动关系。
和梦境空间具有相似性的是网络空间，影片中粉川闯入红辣椒给的网站后，身临其境的与她攀谈起来，红辣椒冷不防的冒出一句，“从表现被压抑的意识上来说，你不觉得网络和梦境很像吗？”实际上，影片将网络空间等同于另一个梦境空间，不同之处只是承载两者的介质不同，前者是机器而后者是人脑。这种不同表现在影片中就是网络空间更像是矩阵，而梦境空间则跳跃感强一些。比如粉川坐电梯一段，电梯在每层楼打开，呈现出的是他不同的记忆片段，这多么像储存器存储数据的模式。而影片伊始用梦境呈现的记忆片段，是闪烁跳跃的，缝合的手法也更随意些。
第三种非物质空间是银幕空间，它是通过电影院的白色幕布和电视机的屏幕呈现出来的。现实中的屏幕作为媒体，是某种意识形态的宣传工具，它的悲剧性在于其无法避免的强制作用，它是一种强硬的不容篡改的精神主宰，控制人的情感、本性和精神世界。而影片中的屏幕是一个恢宏到可以不对人的本性施加任何限制的媒介，它宽广到可以接纳我们天性中的幻想成分。比如粉川与红辣椒所看的电影屏幕不再是媒体，而是个人潜意识的映射，粉川甚至可以从中看到红辣椒的遇险。为了解救这个梦境中的人物，粉川奋力冲向银幕，拉扯中导致幕布变形破裂并最终进入了银幕世界。与银幕空间类似的是二维的平面空间，片头中红辣椒为了躲避无赖的搭讪，跳进了街边行人T恤的图画中，片尾她又为躲避理事长的追击跳入名画之中，成为一座可以移动的狮身人面像。
实际上这四大非物质空间的共融，构成了一种乌托邦式的没有界限阻挠的空间。在这个空间中，所有的虚幻都被拉入现实，它比广为人知的赛博空间（Cyberspace）更为博大。因为后者只是给与电子关联的潜在能力赋予空间性（Spaciality），而《盗梦侦探》创造的共融空间，给所有可能的人为创造的潜能赋予空间性。
■“我”是我的代理人
马克思说，人总是“出轨的”，总是重新创造一种“第二本性”，作为对在“第一本性”中失落的补偿。这个虚拟的自己，通常会向现实世界中无法实现的欲望投靠。比如真实社会关系中安静、害羞的人，在虚拟游戏中会采纳一种愤怒、侵犯性的形象，我们可以说他因此表达了他自己被压抑的一面，和他的“真实性格”中未得到公开承认的部分。
影片中的红辣椒就继承了千叶“真实性格”中未得到公开的部分，红辣椒温柔而善解人意，而千叶本人则冷峻而言语刻薄。比如，千叶从所长的病房出来后，走在楼与楼之间的封闭通道里，她对着玻璃中的镜像抱怨，“梦中的女孩是总很忙的”。但随着奔跑，镜中像随即变为红辣椒的形象，体贴的回应她：“你好像累了，要我作你梦里的侦探吗？”当导演将镜头从千叶的主观镜头又拉回远景的客观镜头时，镜中的红辣椒又悄然变回了千叶。实际上，红辣椒就是千叶的“人造”形象，或者说，红辣椒是千叶在虚拟世界的代理人。
当然这种镜像关系也可以看作是人格分裂的产物。所长在从梦境苏醒后曾提及，千叶两年前患有严重的精神分裂症，因此我们大可将红辣椒理解为千叶分裂出的一个人格，可能正是千叶正视了红辣椒这个身份，她的病症才得以缓解。然而从两个极端对立的人格来看，千叶的真实人格是被隐藏的，观众无法得知到底现实中那个理性的女科学家是她，还是梦境中那个知性的红辣椒是她。当影片结尾千叶与红辣椒在虚拟世界中相遇时，两个人格互相质疑对方的身份，千叶说，“你为何不听我的话，红辣椒，你是我的分身啊”，红辣椒则反问，“难道你没想过你也是我的分身吗”？
这样人格极度悖离的女性，同时也印证了弗洛伊德对女性和婚姻爱情的研究——女性的人格既“顺从”又“敌视”男人。影片中千叶对时田是又爱又恨的，一方面她（千叶）欣赏时田拥有极其高超的天赋和创造能力，然而另一方面她（红辣椒）又厌恶那个幼稚而无节制饮食的肥胖身躯。弗洛伊德的研究表明，女性的两种人格会因为爱情的出现逐渐向相反的方向互相转换。也就是说千叶会变得温柔，而红辣椒则变得雷厉风行。对于这一点导演在影片结尾给予了充分的肯定：代表理性的千叶为了爱甘愿被机器主宰的时田“吃”掉，代表感性的红辣椒虽不情愿，但仍果断的投入时田的身体。此时，我们看到两种人格从彼此抵触、否定走向相互融合、确认，一个整体的“自我”的意识开始慢慢浮动。
这种处理方式在以往的精神分析电影中是极其罕见的，通常分裂的人格是不会长久共存于一个躯壳的，一旦一方被确立为“本我”，另一方就自然而然的成为“他者”，那些影片的结尾不是“本我”杀死了“他者”，就是“他者”成全了“本我”。而《盗梦侦探》中，千叶与红辣椒两个人格既没有优劣之分，又不存在善恶的对立，在结尾更是和谐共融于一个躯壳当中，正如拉康所言，“自我”不可能完全独立于外部世界，他人永远在“自我”中占有一席之地，主体永远都处于人类的外部和内部之间。
■妄想狂的变奏
上世纪三十年代，拉康几乎天天面对着妄想狂病人，其中有著名的马塞尔、艾美和帕潘姐妹。这些疯癫女子，自称是圣女贞德或圣母玛利亚，为了拯救世界，她们竞相攻击无辜，令巴黎人惊悚莫名。究其原因是人的自恋在作祟，“她们希望自己成为另一个人”，成为那个她无法跻身其间的理想女人。弗洛伊德说，在我们欲望的实在界中，我们全都是妄想狂，全是杀人狂。
研究所研究员小山内软弱无能，他虽拥有帅气的外表，却因无法追求到千叶而陷入极度的自卑。影片中红辣椒曾在画框里对他说，“俄狄浦斯似乎更适合你”，这揭示了小山内实际仍处于弗洛伊德笔下的俄狄浦斯阶段，“自我”仍是未能摆脱“父亲之名”的混沌之物。因此依附一个无比强大的“他者”才能满足小山内对“自我”崇高化的诉求。影片中，当小山内人格分裂的时候，我们看到他的脖颈旁竟长出了理事长的脑袋，个体成为自己（小山内）和妄想的自己（理事长）的混合体。
拉康说，在幻象中上演的欲望并非主体自身的，而是别人的。他认为，最初的欲望问题并非直来直去的“我想怎么样”，而是“别人想从我这里得到什么”，或者“别人眼中的我是什么样”。当孩子被置于复杂的人际关系网络中时，他便无意识的扮演外界所希望看到的那个人。如果外界强加于我们身上的咒符无法打破，他人的欲望便会在自己的躯壳中膨胀，当缺乏独立性的自我无法驾驭它时，个体身上就不可避免的、悲剧性的发生“自我误认”现象。影片中的小山内和冰室都是如此，最终均沦为丧失自律的肆意妄想之徒。
当然，这种狂妄症走向极端，就会成为医学院理事长那样的人物。理事长的狂妄症来自于他对“不朽”的疯狂迷恋。他年老体衰，却期望自我能够获得永生，于是便借用研究所最新的研究成果DC-Mini，通过干预他人的梦境达到控制他人行为的目的，最终完成“自我”的不朽。然而梦境中，每个人都是国王，膨胀的欲望和自我是无法扼制的，这种干预逐渐沦为一种滥用。
我们看到，理事长利一步一步将所有人拉入这场梦境的狂欢游行，整个城市被流动的马戏团占领，在这里每个人都可以获得为所欲为的放肆。政客、妓女、上班族、家庭妇女纷纷脱下面具，加入这场胆大妄为的集体意淫中。身体可以借用，没有底线也没有恐惧，人们与欲望一起堕落的游戏。有一幕特别传神：每个人踩着别人的身体向上攀爬，一个人喊着“谁让给我这个王座啊！我才是上帝选的国王！”其他人异口同声的说，“我才没有选你当国王！”这不正是对欲望王国最精致的浓缩吗？
萨特说，人类生活在使自己成为上帝的持续不断的努力中。
■移动的雕像
《盗梦侦探》中高潮处的游行，真正让我们触摸到现代生活的荒诞，现代性表演着最离奇的魔术，在街道的缝隙中制造狂欢。在这场狂欢中最显眼的无疑是那些移动的“死物”，家电、信息设备以及具有符号特征的雕像纷纷抵挡不住移动的诱惑，像鬼魅一样涌入人群，参与这场颇具魔幻现实主义的游行。
在我看来，这些移动的雕像暗示着人类对机器世界的恐惧。因为雕像是人造的、固定的、冻结的非生命体，而移动赋予这些冰冷的物件生命，这和人死而复生没什么区别，它的可怖之处一点都没有玩偶突然露出诡异的笑来得少。所谓“机器的鬼”，亦或者“鬼的机器”，便是那些哲人对后工业时代一个挥之不去的寓言。
当然，这些移动的雕像，可以看作是雕像（机器）像幽灵般与人类寄居在一起，也可以看做是科技的便利让人类变为死去的机器人偶，成为依附于科技的雕像。人类与机器越来越紧密结合的结果，是要么机器被人类同化，变成有生命的个体，要么人类被机器同化，变成僵尸一般的存在。影片中那浩大的游行、那移动的雕像不正是对人类未来一场最完美的展现吗？（在欧美如此多的僵尸电影的流行，大概也是因为它对未来有着完美的预设吧。）
齐泽克说，现实的失落不在于它的空洞，而在于它过度的充实。在我们这个时代，科技带给我们太多的便利。所有的物质和信息，从文本到视觉感受，都唾手可得；距离可以被悬置，爱情也可以被消费，一切的神秘感都荡然无存。影片中那些变成手机的男生对着女学生的下体狂拍，不正是暗讽科技加速了色情的泛滥，人类的私人生活不断的外在化、集体化吗？那些肉体的狂欢者正扒光每个人身体的遮蔽物，让我们像雕像般赤裸着全身，当街游行。当没有人感到羞耻时，我想大概也不会有人还拥有快感。
看这片的时候一直在怀疑自己的智商，不敢松懈半点，生怕脑力不够用。看罢更一直觉得身在梦中，久久醒不过来，今敏脑子里都在想些什么。。这片牛逼到可怕，高级到渗人，精彩到傻眼，色彩和配乐也是满分。甩开诺兰的盗梦何止十条街。谎言与真实，梦境与现实，其实一直在并存。我想给10星。
在库布里克红的巴顿芬克走廊一脚踩空，掉进库斯图里卡筱田正浩费里尼的盛大游行，开罗紫玫瑰影院发生命案，寺山修司邪恶却不是凶手，打碎第四道墙又走错片场，万籁鸣也救不了你，乘坐2046电梯，来到潜行者的房间，电影是造梦的机器，导演不死，造梦不止
游行时的画面和音乐太赞了太赞了太赞了
不行，那个胖子太恶心了……没法理解那个大大大大大大胖子也会被爱上的事情……
对日本动画还是无感。如果一定要和盗梦空间扯上关系，反倒更让我觉得盗梦空间能把故事说得简单精彩的厉害了。
强大的想象力，精美的画面，晦涩的隐喻，红辣椒是敦子精神分裂的产物，敦子喜欢胖子，警官无法面对自我，日本社会病态的一面都在画面中抽象体现，林原惠美的声优永久甜蜜
败就败在没有逻辑。。。
想象力大爆炸
对梦的设计确实有想象力，可是几个主要人物的设定却过于简单而平面。而正义与邪恶之战，这种公式化的对立冲突又少了些深度。和盗梦空间相比，红辣叔就只是展现了想象力而已，而少了情感和温度。
相对于深远的梦境来说，科学可能不过是一堆垃圾而已。
#2020-7-25三刷#四星半；再次被肆意汪洋的想像震到，造梦师和梦的嵌套可被反复借鉴，但纷繁华丽的转场剪辑却不可复制，眼花缭乱的视觉冲击，如行蹈在一个灿烂迷离的梦里---博尔赫斯谓之“世界是个大梦”。“用光明对付影子，用现实对付梦境”全世界都被包含在一个盛大而虚妄的梦中，随意穿梭每个人的梦，真可以用梦境创造一个世界，“梦”和“电影”的互文，电影是最好的造梦机器。梦境的影像化联想到文德斯之《直到世界尽头》，在虚拟与现实的边缘一次次打破壁垒边界，在噩梦一次次的复现中直面长久以来的心理创伤与无法承认的心事；「红辣椒」是我们内心努力挣脱桎梏的符码与象征，镜渊照见身陷的黑洞，最终我们会从黑暗走向光明。
梦境对现实的入侵真是惊悚而奇趣啊啊啊！相比之下“盗梦空间”相形见绌了——或者说正是因为“盗梦空间”太讲求规则与逻辑，反而失去了今敏天马行空、随心所欲的创造力～～～
“相对于深远的梦境来说，科学可能不过是一堆垃圾而已。”
梦的勾结，胖子也有爱情
居然有不是很明显的gay支线。。。
Amazing！电影是最伟大的造梦机器！我觉得比盗梦空间还牛逼！
极其喜欢游行部分的画面和音乐，虽然满诡异的，呵呵
这是一个极端混乱的梦 到最后都没弄明白是什么对现实造成了物理伤害
如果说盗梦空间像是工科生拍的 充满了逻辑 数学 推理 极尽聪明之事 那红辣椒就像是文科生拍的 天马行空 无所不能 是一个真正的梦
老了残了就容易变态了