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剧照
剧情介绍
“祇园精舍钟声响，世间诸行总无常。沙罗双树花说法，盛极必衰是沧桑。”平安末期。眼看平家一族将在权力、武力、财力等各方面极尽荣华。拥有看见亡者之眼的男人·平重盛，遇见了拥有看见未来之眼的少女·琵琶。少女预言道：“你们不久便要灭亡。”由贵族社会转为武家社会——日本实现历史性变化的、动荡的15年拉开了序幕。贫乏神来了！悠哉日常大王 第三季驱魔少年 圣徒怪兽8号东京地震8.0开挂药师的异世界悠闲生活鲁邦三世：峰不二子的谎言黑子的篮球花牌情缘2刀剑神域 爱丽丝篇现实主义勇者的王国再建记 第二季Delicious Party ♡ 光之美少女轮回七次的反派大小姐，在前敌国享受随心所欲的新婚生活工作细胞 第二季厨病激发BOY军火女王 第二季反叛的鲁路修R2电波教师青之驱魔师 岛根启明结社篇名侦探柯南：绯色的不在场证明魔具少女仅仅因为家有圆圆？！我家的圆圆你知道吗？BanG Dream! 第三季和山田进行LV.999的恋爱小书痴的下克上：为了成为图书管理员不择手段！良禽不择木别对映像研出手！齐木楠雄的灾难 第二季漂流少年小书痴的下克上：为了成为图书管理员不择手段！ 第三季平凡职业造就世界最强 第二季异度侵入进击的巨人第三季魔界王子终结的炽天使冰属性男子与酷酷女同事小鸟之翼 第二季光之战纪 -ZUERST-花野井君和相思病宝石商人理查德的谜鉴定姐姐来了天使降临到了我身边！潮与虎咒术回战皿三昧某科学的超电磁炮T伊甸星原 第二季我想吃掉你的胰脏凉宫春日的忧郁2009
长篇影评
1 ) 风雅与烽火
注入神力一样的配乐。尤其是每次作战片段，都伴以颇有电子摇滚风味的主鼓声音乐，营造出一种穿越时空的碰撞，让战争故事不落窠臼，不再是常见的华丽悲壮的弦乐，后者笨重又做作，前者敏捷又诙谐。每次琵琶的唱段，都精炼又摧肠，结尾的那段琵琶独奏，更是有为豹画尾、废筝断弦的效果。
叙事节奏如流觞曲水、轻舟顺流，却因此达到了飞瀑直下的力度。我喜欢这样的力道。讲述历史本不用嘶吼，不用声泪俱下，不用长篇渲染。德子低语，琵琶轻扫，败将垂头，就足够肝肠寸断了。
我关于古代、山林、楼榭、庙宇、水战的遐想，都在这部动画里补足了。日晕在绿叶中忽闪，月亮在靛蓝夜空和婆娑竹影中晕染。作画对花、蝶、大开门场景、山水云月点染的变化运用，真是美极美极。
剧情呢，像读完一本长长的宫廷斗争小说，家族每一个人都特点鲜明，历历在目，其生平往事，尽书于前，各颂成歌。最喜欢的是敦盛，他是像弘时一样的干净俊朗的少年。阳光满身，朱唇黑发，意气风发，临死刚强，心存大善。
维盛，最似清溪一般温柔澄澈的男子。在战场上是不堪大用、闻鸟惊走、抛妻弃子的软骨头，但在他与琵琶的相处中，我却很是沉沦于他的慈悲相，菩萨音。眉眼轻弯，说话如玉石，如银耳莲子羹，如荷叶上一滴露，如飞鸟翅尖的轻羽（厌鸟症患者极力忍耐），如小石潭上飘零的一瓣樱花。真是迷人。（如果投生在现代，一定是优良的smplay对象吧。恶毒地想。）
敦盛之死，像带着禅意的烈马战歌；维盛之死，是浪漫渲染的佛陀诵经；清经之死，是月下吹笛的清影沉碧。重盛和重衡，都是有儒士精神的武将，很中国的面相。琵琶这样一个精灵一般的见证者，有如九命猫一样穿梭在经年岁月中，给故事增加轻灵疏离的色彩，处理得真好。
2 ) 覆灭的平家和永恒的故事
《平家物语》共11话，分别是：非平氏一门者，都算不得人；俗世繁华梦中梦；鹿谷阴谋；无文；桥合战；迁都；清盛之死；离都；平家流离；坛之浦；诸行无常。
第一集中，平清盛虽然随出家的后白河天皇即法皇在东大寺受戒入道，但依然权倾朝野，平家诸人皆在朝廷中担任要职：平清盛的嫡长子平重盛是内大臣兼左大将，平宗盛是中纳言兼任右大将，平知盛官至三位中将，平重衡任藏人头，嫡孙平维盛任四位少将。平家一门共有公卿十六人，殿上人三十余人。此外尚有各国国守，及在卫府与诸省司任职者，计有六十余名。殿宇庙堂之上，仿佛再无别姓。
平家势力如日中天，当然也有看不惯他们霸道行径的人。于是，平清盛精心挑选三百名年龄在十四五六岁的少年，一律秃发，统一穿着赤红的直垂，令他们出没于京中各处探听访查。一遇上口出恶言，不利于平家者，便立即闯入乱言者家中，chao没其家私财产，并将其捉拿到六波罗府里去。平民百姓瞧在眼里，即使心中愤慨不满，也无人敢说三道四。一见“六波罗殿之秃发”，道路上行人、骑乘、牛车，尽皆避之唯恐不及。
番剧中，女主角琵琶看不惯秃童们仗势欺人挺身而出，她的父亲因此而命丧黄泉。她来到平家遇到平重盛后因为能够遇见未来而被收留，从而见证了平家的盛衰。这便是故事的开始。她和平家的公子小姐们一起长大。他们吹笛赏花，天真烂漫，享受着季节变换的绚丽，恣意人生。就像《红楼梦》中琉璃世界白雪红梅，秋爽斋偶结海棠社，芦雪庵争联即景诗，但最后是三春去后诸芳尽，各自须寻各自门。平家最后仓皇逃离，流离失所，全军覆没。
平清盛之死是平家由盛而衰的转折点。这位强势的老人，一生把所有人都当作棋子，他让年仅九岁的幼女盛子嫁入藤原家，进而控制年仅十二岁就守寡的盛子继承的财产；让德子嫁给天皇，在天皇奄奄一息之际，他甚至想让德子嫁给她的公公法皇，在被德子义正言辞地拒绝后才作罢。
但其实平重盛离世已经为平家的衰落埋下了伏笔。和父亲平清盛相比，平重盛自我认知是“无趣”。实际上，他是端方君子，平衡着父亲和法皇之间岌岌可危的关系，在平清盛打算幽禁法皇时，是他拿出了与之抗衡的气魄，阻止了平清盛的野蛮行径。如果没有平重盛的制止，平家会不会走向不一样的结局？我想并不会，盛极必衰且无论是朝廷还是民间早已布满对平家的总总怨言。某种程度上是平重盛延长了平家的荣光。
平家和贾家的共同之处还在于，后继无人。作为武士之家，平重盛的嫡长子平维盛不爱武术爱舞蹈，懦弱无能，在战役中损失了七万士兵，严重削弱了平家军事力量，直接导致平家离开京都，之后节节退败。继承平重盛平家家主之位的平宗盛，是个绣花枕头，纵情享乐，无法继续带领平家与源家抗衡。
剧中最动人的角色是德子。美丽善良这些词对她来说是陈词滥调。她永远笑意盈盈，轻声细语，恰如一朵山茶花。她无法决定自己的命运，顺从父亲的安排嫁给天皇并诞下皇太子。看着天皇和其他女人情意绵绵，她不是不羡慕，但依旧保持着尊严与大度。父亲与法皇势不两立，两边都是她的亲人，在父亲强势之时，她时常看望法皇。世间种种，她说她选择了原谅。在逃难的过程中，曾经金尊玉贵的德子，穿着草鞋背着儿子与众人一起在大雨滂沱中艰难前行，毫无怨言。
祇园精舍钟声响，世间诸行总无常。沙罗双树花说法，盛极必衰是沧桑。富贵骄矜难持久 ，只如春宵梦不长 ；扬威耀武终迟暮，唯作风前尘土扬。
虽然，平家彻底覆灭了，但是他们的故事能够代代流传也未尝不是一种永恒。
3 ) 山田版的《平家童话》是好是坏？
《平家物语》临近完结了，之前的预测也好推测也好，都在一集一集中成为了现实。如果要用一句话简洁概括的话就是“这很山田尚子。”其实抛开原著的属性来看，山田版的《平家物语》与其时说ものがたり（物语、故事）、不如说是むかしばなし（昔话，此处为童话之意）。如果将改编作品和原作视为完全独立的两个作品去看待的话，平家物语确实是一个制作精良，人物可爱，故事温馨的童话故事。但是如果我们将两个作品关联起来，我们就会去区别它们有何不同？
除去之间聊到过的虚构人物琵琶[1]，山田版的《平家物语》无法被忽略的明显改编有两点。第一点是去佛教化的故事编成。《平家物语》本身由于是以佛教说书（平曲）的基础传承小说的原因，也因为平安时代本身佛教对于生活政治的渗透度的问题[2]，涉及到了大量的佛教典故、佛学思想，故事本身也是遵循着因果报应，天神显灵的结构来叙述的。但是我们可以看到关于山田版的《平家物语》，有非常多的去佛教化的倾向。一个比较典型的例子就是重盛家中的灯笼本来是因为重盛本身是虔诚的佛教徒，他是按照某部佛典的描述在家设置了大量的（48？）灯笼。但是动画版则是传闻他害怕黑暗而设置的。动画中对于（男性）佛教徒的描写也没有特别多的正面描写，除了举兵南下以外，便是在贪婪的抢夺给予贿赂的粮食。但是这种刻画又是浅尝即止的，既没有刻画出僧侣们诅咒朝廷大臣、追求现世报的世俗一面，也没有刻画出为救主持犯险劫持要犯果敢的一面。同样也不会涉及后白河上皇如何利用出家来完成权力的抢夺。至于为何会有如此大幅度的去宗教化倾向，也许是要符合现代观众的审美口味、也许是自己本身有强烈的无宗教倾向、也许是篇幅有限的取舍。不过只有山田尚子和科学猴团队才知晓真正的原因吧。
另一方面山田尚子本身的经历也无法被忽略。山田尚子，早在之前的争议动画电影《声之形》的时候就被讨论过了。和她合作过的人称她是“傻白甜”，说她本人本身就非常的纯真、干净。也能理解她在创作的时候，自然而然散发出的那种“轻飘飘”气质。无论是《轻音》、《玉子》、《声之形》或者是《利兹与青鸟》，角色设定上都充满着纯真、天真、轻飘飘的属性。这种轻是美好的，但是却未必是最好的——就像《生命中不能承受之轻》中谈论的一样。特别是在涉及《声之形》这一牵涉到敏感问题的故事上，如何平衡“浪漫”与“现实”之间的关系就显得尤为重要了。基于过去的经历我们可以发现，山田尚子并不擅长处理“残酷悲剧”。这也直接给予了山田版《平家物语》中出场人物扁平无华的另一个合理的假说——山田并不擅长表达在故事中表达人性的丑恶和残酷[3][4]。换一种说法则是进行了低龄化处理。不管怎样，没有人性的丑恶在其中作梗，平家一族好像就真的只是印证了盛极必衰之理。只讲了必衰，却未讲述衰之理。好像在说，抱歉了朋友们，时候到了，你们该倒霉了。同样的，缺少了人性的丑恶在其中作梗，故事的戏剧张力让人觉得略显不足，以至于需要将戏剧冲突放到琵琶身上（琵琶的离开，相认和决绝）分担——即使如此仍然显得力道不足。
山田版的《平家物语》比起佛教故事和军史小说，不如说具有更多的童话属性，更像是《平家童话》或者是《平家日常小贴士》。不管怎样这就是山田版的“平家童话”了。从个人观感来看，是好是坏全凭个人喜好。我个人是觉得制作精良的同时略带了一点缺憾。
扩展阅读（涉及到的论点和详细解释）：
[1]//movie.douban.com/review/13882573/
[2]//www.douban.com/group/topic/247917524/#76818064bYQY_o
4 ) 以原著《平家物语》为文本解析山田尚子动画《平家物语》第三话
作者本人， 版权所有，没有经过我许可，请勿转载。豆瓣、贴吧id均为（兰陵笑笑生水瓶）
//tieba.baidu.com/p/7632490054?pn=2
第一话//movie.douban.com/review/14043969/
第二话//movie.douban.com/review/14058968/
00:00—01:10，02:41—06:18来自于原著第三卷第五章<整修大塔>，动画将原著中几句话的内容扩充起来，所以说不能用对应来说明。 承安元年（1171）12月14日平德子入宫，不久成为中宫。平清盛为了祈愿早生皇子，每月去安艺国严岛神社祈祷。动画将这句话进行大量填充处理。在日本贵族武士之家都有自己的神社，称为氏社或家社。比如藤原家的氏社是春日神社，源氏的氏社是石清水八幡宫。那么守护平家的神社就是严岛神社了。 平清盛29岁时，补安艺国守一职（叙正四位下），曾经通过该国年贡整修高野大塔，事成之后，平清盛在高野山碰到一位老僧，这位老僧对平清盛说，自古迄今高野山都是真言密宗圣地，其实严岛神社与越前气比宫同样是佛之垂迹。但是严岛神社长期没有得到修缮，大人如果能修缮严岛神社，此后平家一定会傲视天下。平清盛是及有野心之人，听此番话，如何不动心。后来果然整修社殿，连接回廊180间，在整修之后，平清盛作了一个梦，梦见严岛的大明神派遣童子给平清盛传话，并且送给他一把银丝缠柄小长刀。此后严岛一直是平家的圣地，当年平清盛经营西国，与南宋作贸易都在此地。或许是后来编造的传说，赋予了严岛神社一种神圣性，所以祈祷中宫产子也选择此地。
点明了第三话时间线在1177年（该年改元，安元三年—治承元年）
下面讲一下严岛神社祈祷上平家演奏跳的舞—青海波以及伴奏的雅乐乐器，顺便把琵琶使用的琵琶讲一下。 三位中将平维盛作为平重盛的长子的这一段青海波，想必另很多看过动画的人印象深刻。原著在第十卷第十一章<参拜熊野>最后回忆了平维盛年轻时（安元二年1176春），在法住寺殿庆贺后白河五十岁华诞之际，平维盛就跳了一段舞蹈，那就是著名的《青海波》。当时他头上插着樱花，舞姿翩跹。《青海波》为唐乐之一种，当年遣隋使，遣唐使带回了全方位的中国文化到日本。《青海波》成为平安时代一曲经典的舞蹈，多在春季樱见祭与盛大宴会时使用。所以舞者乌帽子上往往插着樱花。
平家虽然最初是武士出身，但是多年在京都，已经公卿贵族化，我之前说的平忠盛殿上用和歌回答就是例子，平维盛的《青海波》又是例子，后来平敦盛幸若舞，同样是舞蹈。平家一家人的文艺造诣，不是源氏那种乡巴佬可以比的。《青海波》是唐乐，就像鉴真东渡，最澄访抵大唐一样。平清盛代表的平家，是积极和宋朝进行文化与商贸交流的，和后来锁国的德川不一样。平家虽然权倾朝野，但是有一点你不得不承认，平清盛时候的日本开放的多。文化多姿多彩，动画这短短几秒的舞姿，就是当时日本文化的缩影。开放所以自信。
青海波最初因为舞姿像潮水，所以得名。其实我是不太相信这种形象化说法的，在《源氏物语》中同样有青海波的记载。参看《源氏物语》第七篇<红叶贺>中，朱雀院与藤壶妃子观看了，源氏中将所表演的舞蹈是双人舞《青海波》。（此处我使用丰子恺译本，并且参照林文月译本的注释）。
渐渐红日西倾，阳光照人，鲜艳如火；乐声鼎沸，舞兴正酣。此时两人共舞，步态与表情异常优美，世无其比。源氏中将的歌咏尤为动听，简直象佛国里的仙鸟迦陵频伽的鸣声。美妙之极，皇上感动得流下泪来。公卿和亲王等也都流泪。歌咏既毕，重整舞袖，另演新姿。此时乐声大作，响彻云霄。源氏中将脸上的光彩比平常更加焕发了。皇太子的母亲弘徽殿女御看了源氏公子这等美丽的姿态，心中愤愤不平，说道：“定是鬼神看上他了，教人毛骨悚然呢！”众青年侍女听了这话，都嫌她冷酷无情，藤壶妃子看了，想道：“此人心中若不负疚，一定更加可喜。”沉思往事，如入梦境。
后来源氏中将写一封信给藤壶妃子，“昨承雅赏，不知作何感想？我当舞时，心绪缭乱，此乃前所未有，莫可言喻。
心多愁恨身难舞，
扇袖传情知不知？
藤壶妃子毕竟难于忘怀，她便写回信：
“唐人扇袖谁能解？
绰约仙姿我独怜。
所以青海波最初是双人舞，也不限于祭祀樱花。《源氏物语》那就是祭祀红叶。但是有一点是确定的。能跳青海波的人，一定是贵公子，一般由公卿之家嫡长子来表演，平维盛无论性格还是能力，当然要比其他几个弟弟更有资格了。
打击乐器：太鼓，也称楽太鼓。是日本雅乐中不可缺少的乐器。鼓的声音有种空旷厚重感，在祭祀或祈祷中用来增强仪式感。 动画只给了一个侧面图，在这里补充正面图。根据大小可以判断是太鼓中的钓太鼓。 原著中第八卷第十章<鼓判官>提到当时闻名天下的鼓手，叫平知康（判官），父亲是平知亲（壹岐守），因为鼓打的太好了，所以被称为鼓判官。动画中，虽然没有指明鼓手是谁，但是有可能是平知康。 日本舞乐有多种，动画中的《青海波》属于左方舞。 左方舞：曲目以唐乐为主，使用乐器为笙、筚篥、龙笛、羯鼓、太鼓、钲鼓，舞者从左方走上台，首先迈出左脚，服装颜色多为暖色调 。动画中基本还原了历史，唯独鼓面的纹饰太模糊，我不能确定对不对。可以发现一个规律，使用打击乐器和管乐器，不使用弦乐器。 左方舞基本是唐乐，右方舞指的主要是高丽乐。盖日本在古代主要从中国与高丽输入文化。
龙笛
日本遣唐使从唐朝带回的乐器，在日本雅乐中地位很高。清少纳言在《枕草子》中曾经这么夸赞“在所有乐器中，龙笛是最高贵的一种”，跨越音域较广，可以实现高低音转换，高音犹如翔起龙吟，故名龙笛。大多数龙笛使用唐竹做成，现在龙笛只有在日本能看到。 上图中上面七个是指孔，下面红色那个是吹孔。
前为筚篥后为笙 筚篥
笙
筚篥源自于中国古代北方民族，现在学术界要么主张匈奴要么主张突厥，名字就是当时发音译过来的。木制竹制都有。音域略窄，但是音量很大，高亢凄厉，类似于唢呐。有种说法，筚篥改造之后就是唢呐。由九个指孔组成（前面七个，后面两个）。 笙 源自于中国，奈良时代就引进日本，不过日本的笙比中国的小一点。同样由17根竹管组成，其中只有15根能发声。其实在平安时代，17根都可以，但是在使用中两根失去作用。于是演变成15音，中国的是17音。笙的音域非常广，从低沉绵长到高亢嘹亮都行，擅长表现神秘的精神世界。
雅乐乐器还有很多，比如和琴、尺八、琵琶等等，之所以选用龙笛、筚篥、笙。一个我说了舞乐不使用弦乐器，平安时代就是如此。还有就是这三个是被称为雅乐三管，比较有代表性。 琵琶 下图为正仓院所藏唐代紫檀木画槽琵琶
日本的奈良时代从中国引进琵琶，演奏雅乐时使用的琵琶为乐琵琶。与后世平家琵琶和萨摩琵琶不同，乐琵琶体形较大，长110厘米左右，曲项四弦四柱，拨片长度在20厘米，一般用黄杨木做成。如果听过日本琵琶的人，会知道它的音域窄，声音低沉，和三味线一样。琵琶的拨子使用直接影响了后来的三味线。 正仓院
平家琵琶一般长度在67厘米左右，比乐琵琶小很多，五柱，拨子比乐琵琶的拨子稍大。动画中还原了唐代琵琶的样子，比例也做到比乐琵琶小。
和正仓院藏品比较，琵琶的琵琶正面没有任何画装饰，这也符合她的身份。
06:19—08:11动画原创环节，琵琶从严岛神社回来，碰上平德子，一番对话。动画主要目的是引出两位重要女子，一位是平资盛后来的恋人建礼门院右京大夫，一位是高仓天皇的恋人小督。 右京大夫是平安时期有名的女歌人，书家藤原伊行之女。侍奉中宫建礼门院的女官，类似写《枕草子》的清 少纳言当时侍奉中宫定子的女官地位。右京大夫曾与太政大臣平清盛的孙子平资盛相恋。资盛在平家诸子孙中，文采斐然，擅作和歌。随着平清盛的权势日盛，平家诸子也在向贵族子弟的生活和爱好靠拢，竟渐疏于习武弄剑。于是悲剧不久就发生了，平清盛去世仅四年，平家就在平源两武士大族的战争中败于屋岛，平资盛也随之跳海相殉。建礼门院出家为尼，资盛的恋人右京大夫也只得在花样年华哀哀出宫隐居。之后，后鸟羽天皇即位，右京大夫再次入宫。这位右京大夫或许是位淡定的女人，看多了豪门沉浮，爱人已逝，她依然回到了过去的生活之中，写写和歌。 于是留下这千古名句“世间之事也并无变化。” 动画中的右京大夫表情相当淡然，可以说和历史上的人物是一样的。
平资盛与右京大夫是兴趣相投，都是和歌能手，其中平资盛的作品在《新敕撰和歌集》和《风雅和歌集》中都有收录。右京大夫留下了《建礼門院右京大夫集》。下图为讲谈社出版的《建礼門院右京大夫集》。
右京大夫的父亲藤原伊行是以书法闻名日本文化史的人物，他写的《夜鹤庭训抄》类似《颜氏家训》一般，夜鹤”一词，出自白居易《五弦弹》诗“第三第四弦泠泠，夜鹤忆子笼中鸣”意谓在巢笼中的鹤彻夜不眠守护幼子，可以看到他在自己女儿那里寄托了多少艺术梦想。同样《源氏物语》最早的注释本也是他写的—《源氏译》，《源氏物语》中的和歌与诗歌是日本古典文学的基础，那样的家庭熏陶出的右京大夫真的不输给《枕草子》的清少纳言。日本平安时代文学女子辈出，在学术界上也是一大话题。好了说多了，就此打住。
平滋子（建春门院）1176年7月8日去世。桓武平氏高栋流（即堂上平氏）兵部权大辅·平时信与藤原祐子（中纳言·藤原显赖之女·）的女儿。 下面讲一下小督，因为原著中有一章关于她，也是传奇人物了。见第六卷第四章<小督>。
“皇上应该要到小督那儿”，为何动画中平德子与右京大夫这么言之凿凿呢。说来话长，高仓天皇是一位文质彬彬，逸兴闲雅的君主。原著《平家物语》中直接拿他和本朝的醍醐与村上两位天皇比较，后两位都是明君。高仓在年轻时喜欢一个女子，是中宫身边女官的仆从，后来因为皇上的宠幸，女官也开始叫她葵姬，关白甚至想收她为女儿，平安时代只有贵族之家的女子，能成为妃嫔。高仓后来不再召幸葵姬，不是不喜欢，而是顾虑世人的指责。如果他是昏君的话，不必计较这些，恰恰是明君，反而酿成悲剧，葵姬后来早逝。 平德子为了安慰高仓，就送来一个女官，此人即是小督。樱町中纳言藤原成范的女儿，号称宫中第一美人，弹琴高手。
小督之美，让当时的冷泉大纳言藤原隆房为之倾倒，三番两次写和歌写信。后来入宫，也就断了。平清盛知道此事，心想中宫是自己女儿、天皇与藤原隆房都是自己女婿，小督在此一日，就是麻烦。小督得知相国用意，就自己离开。高仓寻不到小督，于是派人出去找，那人就是弹正少弼源仲国，擅长吹笛。源仲国曾经奉命吹笛伴奏，所以对于小督的琴声，一听便认。原著中讲了夜月仲国听琴声，找到小督的情节，有种物哀之美。最终高仓将小督迎回宫中，藏在了人迹罕至的地方。只有身边几人知道，平德子与右京大夫就是这几人。小督给高仓生下一位皇女，就是坊门女院（高仓第二皇女范子内亲王），治承元年1177年出生，就是第三话所在之年。次年成为斋院，范子是土御门天皇（第83代天皇）的准母，建永元年（1206）成为坊门院。 动画之所以把这一段插入进来，一是小督是传奇女子，对于喜欢刻画女性的导演，简直是不能拒绝的题材。第二是因为小督生下皇女是在1177年，也就是第三话的时间线上。第三个原因，接下来的情节是鹿谷之谋。小督是藤原成范之女，藤原成范是藤原通宪（信西）之子，藤原通宪的另一个儿子静宪法印就是鹿谷之谋中的成员。虽然成范没有参加，甚至可以说成范与静宪是两种性格的人，前者风雅，因为钟爱吉野的樱花，就在吉野的樱花树丛中建屋造房，他所住得地方就被叫做樱町，不问世事。后者相反。那么小督这种角色，于时间与身份来说插入到第三话是最好的，第三话前半段情节舒缓美好，后半段翻云覆雨。这种张力也是《平家物语》原著中叙事的一种风格。 那么《平家物语》中记载的平德子，是否如此大度。我想很多人感兴趣。 如果用一级史料来看，肯定不是，平安时代末期最重要的两部日记，公卿当时记录，与后世成书，且拥有小说笔法的《平家物语》比起来，在学术界上更加有价值。一个是藤原忠亲的《山槐记》，一个是藤原兼实的《玉叶》。《山槐记》中记载平德子嫉妒小督与高仓恋情，藤原忠亲是藤原北家师实流（花山院流）藤原忠宗三子，和平家关系不错，曾任平德子的中宫权大夫、建礼门院别当。这种近距离记录的文献，可信度一定更高。
08:12—10:36右京大夫、小督登场 10:37—14:09对应原著第一卷第十三章<鹈川之役>、第一卷第十四章<许愿>、第一卷第十五章<神舆>、第一卷第十六章<大内火灾>。统称神舆控诉。
西光（藤原师光）的两个儿子藤原师高、藤原师经与比睿山发生了矛盾。藤原师高在安元元年（1175）十二月二十九日，追傩除目时，补加贺国守一职，但是在执行公务时，漠视成法先例，没收了神社佛寺的庄园领地。同年夏天，藤原师经出任加贺国目代（国守不在时，代理官员），途径鹈河山寺，正好僧人准备洗澡，师经赶走僧人，自己沐浴，顺带把马匹刷洗一遍。结果师经被寺庙僧人打了一顿，之后师经动用官吏武士，冲入鹈河山寺报复。 鹈河山寺是白山（跨越加贺与飞驒之灵山）的末寺。白山的人于是去比睿山延历寺告状，延历寺在日本历史上是刺头，人多历史悠久，目空一切。动画中说鹈河山寺是延历寺的末寺是不准确的。准确说是白山的末寺，之所以去延历寺，是因为延历寺客人宫供奉着白山妙理权现，因此请求延历寺帮忙。
延历寺的要求是流放师高，把师经关进牢。师高与师经的父亲是西光，和后白河那是老交情了，西光是后白河第一宠臣，所以不会认真处理。 于是在安元三年（1177）四月十三日辰时初刻延历寺僧众将神舆抬往了大内门口，神舆沿着一条大路向西推进。
守护皇宫的由三支队伍组成，动画只演了平重盛那一支。 （1）平重盛率领三千余骑，防守位于大内里东侧的阳明门、待贤门、郁芳门。 （2）平重盛其弟平宗盛、平知盛、平重衡，伯父平赖盛、平教盛、平经盛率领人马防守内里西侧南侧的阴明门、修明门、建礼门、春华门。 （3）源赖政为首的摄津源氏等人三百余骑，防守内里北侧的朔平门。 这样实际上内里四面都有防护了。动画没有面面俱到，重点放在平重盛，因为延历寺僧兵最后去找平重盛了，地点位于待贤门，动画倒是挑重点。这也没有办法，毕竟一集只有24分钟。
动画特别以低角度来显现一种压迫感。
神舆控诉事件中，皇宫防守地点，为下图红色部分。
十禅师的神舆竟也不幸中箭（原著中的话），至于神舆顶端的凤凰是否中箭，原著没说，动画采用夸张的方法。
还有一个细节要说一下，动画中的神舆作了简化处理。根据日本所藏《平家物语绘卷》最全的林泉美术馆藏品中的神舆控诉那幅画来看，延历寺的神舆不是动画中的四角形，至少是六角形，甚至有可能是八角形。 我使用自己收藏的《平家物语绘卷》来做一个对比
上图左端即是神舆，可以发现比动画构造复杂多了，毕竟是比睿山延历寺的神舆，怎么会像动画中那么简单。山法师门的服装与动画也不一样。
14:10—21:35鹿谷事件 对应原著第一卷第十二章<鹿谷>、第二卷第三章<西光被斩>、第二卷第四章<劝说>。 安元三年（1177）5月，以后白河及其宠臣为主的人在俊宽和尚的别墅鹿谷密会，商讨消灭平家。因为多田行纲提前通知平清盛，结果一行人被捕的事件，即鹿谷事件。 鹿谷事件的参加人主要如下 藤原成亲（新大纳言，成亲的妹妹是平重盛的妻子，平重盛的长男平维盛的妻子是成亲的女儿。平重盛一支后来在平家衰落，是有深层原因的） 藤原师光（后白河第一宠臣，西光） 藤原静宪（藤原通宪的儿子） 源成雅（《平家物语》中记载为源成正，应为源成雅，受到保元之乱牵连（1156）） 俊宽（法胜寺的僧都，鹿谷是俊宽的山庄） 中原兼基（山城守） 平康赖（以他为首的很多北面武士，此处不一一举例） 多田行纲（也是后来告密者） 后白河
扳倒平家=扳倒瓶子，瓶子与平氏发音相同，双关。其实在第一卷第二章<宫中谋害>中，平忠盛就被公卿取笑“伊势平氏，醋缸瓶子”。鹿谷中藤原成亲又用了这个双关，西光则更加狠一点，直接敲碎了瓶颈，说“不如取其头”。这些公卿也就这点能耐了，所以多田行纲觉得鹿谷不靠谱，就把这些人供出去，多田行纲非常精明，他不是不想反，他在等待最好时机，鹿谷这帮不足成大事的公卿，明显不能和他们为伍。
鹿谷事件的起因看似是平家权势太大，其实里面因素相当复杂。 首先是平家低调处理延历寺神舆控诉，因为平家和延历寺关系很好，第55代（同样也是第57代）座主明云，主持了平清盛的受戒礼，两人甚至互称师兄。这就惹恼了后白河。 其次就在同一年，平重盛与平宗盛晋升左近卫大将与右近卫大将，藤原成亲觊觎右近卫大将一职很久，所以对平家有仇。这里面说一下，虽然成亲妹妹是平重盛妻子（藤原经子），成亲的女儿是平维盛妻子，其子藤原成经之妻则是平教盛之女。但是他和平家另外一支平宗盛是两码事，所以他反对平家与他是平重盛内兄弟不矛盾。事实上，平家在后来源平合战时，平重盛一支与本家就疏远了。 至于西光，只是间接和平家有仇，鹿谷事件主谋是成亲，后白河，其余属于打杂的。但是最后西光被斩，成亲流放备前国，俊宽、康赖、藤原成经流放鬼界岛。西光之子师高流放尾张国井户田，另一子师经斩首。西光是处分最严重的，所以在史学界有一种说法是鹿谷事件是平清盛自导自演的，为了杀西光，这样掩盖自己没有处理延历寺的事情。所以鹿谷事件不能单独看做一个事件，它与神舆控诉是一体的。动画中把这两个事件衔接在一起是相当准确的。
原著原话是“想其恩之重，逾于千颗万颗之玉：念其恩之深，犹胜一入再入之红”，引用自菅原文时《花光水上浮诗序》“莹日莹风，高低千颗万颗之玉：染枝染浪，表里一入再入之红。”意思是水上花影，日照风摇，若千颗万颗之玉：又如一再浓染之红绸，比喻君恩深重。
女主与平家建立联系太过儿戏，像是童话故事，看时还以为是在看轻小说，后来才知道竟然是严肃文学！说实话放轻小说这情节安排都是不合格的。另外配乐的感觉突兀，仿佛走错了片场。严肃历史类作品用现代感配乐并非不可，优秀的如《来自新世界》，把厚重与未来感叠加，效果拔群。但本作几处对话场景的配乐可以说是吵闹了，还不如没音乐来的好。第二集，宫廷的戏做的是真的凌乱，但是小人物的部分挽回了些失分。
啃过原著的表示，这样翻拍真的太友好了。如果不增加一个可爱的女孩作为主角，剧本直接按原著做出来，谁看得下去呢？
美学确实高明，但那又怎样呢，故事实在是找不到亮点。
喜欢这画风。
“祇园精舍钟声响，世间诸行总无常。沙罗双树花说法，盛极必衰是沧桑。” 通过源平合战了解的这段历史，争来争去，竟双双没落，真的是世事无常。严肃小说改编动画还是挺有风险的，后继也是悲伤结局，喜欢这种风格的就去看看吧~~~
太喜欢了，接近完美。孤女寻母的线索非常巧妙贴合地琵琶法师传唱平家物语的原始设定，阴阳眼更强调了兴亡盛衰的宿命感。木刻版画风格的景色极美，室内设计细节精致，人物造型风格鲜明。画风完全承载住了故事的宏阔和幽美。（希望隔壁幼儿番不要动不动吹画风吹催泪了==
蛮失望的。技术层面无可挑剔，不愧是科学猴，但故事是不是讲得太平了？首先是出场人物多、没塑造，观众连人都记不全，不过毕竟这是人家日本的历史故事，本来受众就不是咱们这边，人物不熟悉、认不全是我的问题，我能理解。但是角色的立体度呢？历史进展的过程全部用画外音一笔带过，根本没有把角色真正融入到故事里面、没有把历史事件演出来，只是告诉你当年发生了这样一件事，发生完以后大家当时的反应和之后的命运是这样那样的，然后呢？很佩服山田尚子尝试改编历史故事的勇气，但是成果真的不太行，历史故事不是这样讲的。
平家的好是难说的。惯于在字韵上逐巧竞奇的本朝古典者，必对平白寡味的军记物语嗤之以鼻。琵琶法师的唱本对于这场“终至的没落”显然有两种书写的strates，夹叙的感慨既多且庸，但另一方面，眼泪须在这造作的涌流中称量出价值，无尽且无用的哀叹才创设出将「生杀」返归自然的淡漠。山田对于人物的凉薄处理是得原作的好处的。戛然消失，不必多叙其后，即说书人传唱平曲的“其后”本身。
先观望，希望是这些年日漫历史剧少有的正剧类型，别又整成那种糅合点历史背景和原著然后又拿来谈情说爱的俗套故事
画风喜欢
琵琶不是一个小女孩 她是原著作者贯穿全书的宗教思想的化身 这部动漫 用琵琶的上帝视角让观众在看故事的同时 很自然的体会到作者的哲思和信仰 真的非常巧妙 光这一點就是满分！画面 画风 配乐 转场 分镜 都很美 搭配故事主线的悲剧色彩 美 惨的强烈对比 每个人的离开就是一朵花的落下 看得令人心碎 可以看出导演是一位女性 不论是琵琶一直追寻的母亲 还是最后留活的德子 还是琵琶作为女性神明本身 都能体会到女性在这个故事里的力量 虽然推动历史车轮的是男人 但是女人永远是希望之所在 人之本心的支柱 作为女性观众这个设定我很欣慰 整部动漫起承转合也很完整 最后一集的最后 一直重复着原著的第一句话「祇园精舍之钟声」不论是形式上还是内容上都扣题 令人动容 真的是一部非常优秀的作品 非常非常优秀！
中间剧情确实有点垮，而且确实没想到十一话结束战斗（试想十一话从桃园结义到星落五丈原）。但是最后三集无论制作水平还是格调都高得惊人。山田的视角选择非常妙，吉田也算螺蛳壳里做道场了。全剧画面稳如泰山，牛尾的音乐令人惊叹。总之算是今年个人年度第一
空有华丽外壳的童话故事，无聊至极
画面分镜美术太美了！
古朴的画风还不错，不过这个造出来的阴阳眼少女的主角没啥好感度。这种厚重的原著删繁就简好好拍不够么，用生硬的都合主义塞进来这么个主角看着挺烦的。预感到下面就是一条按照书拍的线和一条制作团队自己捏出来的俗烂现代文化追求爱与自由啥的线。希望不要被我言中吧。
山田尚子的女性视角史书唱本不会长大的琵琶视角下，平家从盛极到衰亡的演义，乱世中的佛学氛围汤浅政明
精彩，感动。多看历史。如果三国演义也有这样一版女性视角的改编就好了。
既有动画的纯真，也同时保留了历史的沉重残酷，甚至这样的反差还加深了原著中想表达的幻灭虚空感。琐碎的人物关系和事件被巧妙折叠进了短短十一集里，无论是改编的剧情还是剪辑都好完美精致。如果不是有一部这样的动画，我可能永远不会去主动了解这段日本的历史，更不要说读原著，但了解后会深深为之震撼，不亚于读中国的历史，甚至因为其中平行的相似，有更深的感慨。实在是要力荐的！
「祗园精舎の钟の声、诸行无常の响きあり。娑罗双树の花の色、盛者必衰の理をあらはす。おごれる人も久しからず、唯春の夜の梦のごとし。たけき者も遂にはほろびぬ、偏に风の前の尘に同じ。」
山田尚子还是那么温柔……构图好古典，演出很细腻，每一帧都是艺术品级别，几个转场神乎其技，牛尾的音乐有一丝丝试验性质……b站在制作委员会高居三番，怪不得能同步上……